ما ذا تصير موضوعة وبرفع ما ذا ترتفع فتعرف قسيمه المتعاكس عليه وتلحق هذه جميع المقولات بحسب مساواة أو اشدّية أو مشابهة ونحو هذه « 1 » ، والذي يتصوّر ثباته معقولا دون إضافة فامّا ان يحصل تصوّره دون اعتبار ان يوجب التجزّى وعدم التجزّي ونسبة وترتيبا « 2 » في نفسه ومحلّه أو يحصل تصوّره موجبا لذاته هذه الأشياء وهذا هو الكمّ وهو ما لذاته يقبل التجزّي واللّاتجزّى « 3 » والتناهي واللّاتناهى والمساواة واللّامساواة « 4 » وتلحق هذه بالجسم بتوسّطه سؤال عرّفت الكمّ بهذه ولا تعرّف الّا به ؟ جواب ليس هذا حدّا حقيقيّا ولا رسما كما ينبغي وليس كلّ ذاتي يخطر بالبال مفصّلا كما دريت وان أخطر « 5 » جملة « 6 » ، فالعامّة عرفوا الجسم وأخذوا فيه جملة جزأيه الهيولى والصورة وفي التفصيل احتاج « 7 » إلى الحجّة وان كان ذلك يحصل بتنبيه أيضا ، والجسم اشهر من جزأيه المفصّلين الّا اجمالا « 8 » بل ربما كان الانسانيّة اشهر من النفس وان اخذت في تعقّلها البتة في الذهن مجملا ، فهذه وان كانت تتقوّم بالكمّيّة فهي « 9 » اشهر من اخطارها مفصّلة مستقلّة ، فجعلت كشرح « 10 » اسم في تقسيم لا حدّا ولا رسما « 11 » كيف والعوالي من المقولات لا جنس لها ولا فصل « 12 » لها فلا حدّ لها فهي « 13 » ظاهرة

--> ( 1 ) ونحو هذه KCSN : ونحو ذلك R ( 2 ) وترتيبا KSN : وترتيب CR ( 3 ) واللاتجزي KCS : وعدم التجزى R ( 4 ) واللامساواة CRtS : والتفاوت KR ( 5 ) أخطر KCS : اخطرت R ( 6 ) جملة KCS : - R ( 7 ) احتاج KCR : يحتاج S ( 8 ) الا اجمالا RSNz : لا اجمالا KC ( 9 ) فهي RS : هي KC ( 10 ) كشرح KRS : كمشرح C ( 11 ) ولا رسما KRS : أو رسما C ( 12 ) ولا فصل R : فلا فصل KCS ( 13 ) فهي krs : وهي c